L’art résulte souvent de l’élaboration d’objets utilitaires autrement simples. De vastes sculptures en bois, qui représentent souvent les ancêtres, prédominent. Vers la fin du XVIe siècle, les hemba ont commencé leur migration d’une région au nord-est, probablement aujourd’hui tanzanienne. Dans les années 1800, sous la direction de Niembo et de son fils, myhiya, les hemba s’installaient dans leur emplacement actuel le long du fleuve congo (Zaïre).
Les lubas tentèrent sans succès d’intégrer l’hemba méridional dans leur royaume en pleine croissance. Le luba a réussi, cependant, à influencer considérablement l’hemba de nombreuses façons, y compris les styles artistiques. À la fin du XIXe siècle, les hemba furent soumis à des raids de marchands d’esclaves arabes et de nouveau par les forces belges pendant la colonisation. Les hemba sont principalement des agronomes de subsistance dont les principaux produits de base comprennent le manioc, le maïs, les arachides et les ignams. Ces cultures sont complétées par la chasse à petite échelle et la pêche effectuée principalement par les hommes.
En général, les hemba reconnaissent les chefs qui sont chefs de familles propriétaires de terres élargies comme leurs dirigeants politiques. La généalogie est reconnue à la fois matrilinéairement et patrilinéairement, mais les chefs fonciers héritent de leurs postes par leur lignée maternelle. Les hemba reconnaissent un dieu créateur (vidiye mukulu) et un être suprême (shimugabo).Le culte se fait principalement par des sacrifices et des offrandes aux sanctuaires ancêtres. Les divinateurs jouent un rôle important dans la société, exigeant souvent que certains ancêtres soient apaisés afin d’établir l’équilibre dans la communauté.
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