Masque Tribal Africain

Art Tribal Africain, Statue Étonnante De Rungu De Tabwa Tribal, Rdc


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Art tribal africain, statue rungu étonnante de tabwa tribal, rdc. 48 cm -18,8 pouces de haut. Les sculpteurs de Tabwa produisent de nombreux beaux objets utilitaires tels que des peignes, des tambours et des soufflets, mais produisent également des figures sculptées représentant des ancêtres et des figures jumelles. Bien qu’il existe quelques masques dans les collections, on en sait très peu à leur sujet.

Tabwa, également orthographié taabwa, aussi appelé rungu, un peuple qui vit principalement sur les rives sud-ouest du lac tanganyika, sur les hauts plateaux herbeux du massif marungu dans l’extrême sud-est du Congo (kinshasa). Certains vivent également dans le nord-est de la Zambie et le long de la rivière luapula.

Le tabwa parle une langue bantou étroitement liée à celles du bemba voisin de Zambie et du luba du Congo. Les peuples qui s’identifient actuellement comme tabwa étaient autrefois une série de petits villages avec des histoires différentes. L’identité tabwa d’aujourd’hui est en grande partie un artefact de l’administration coloniale. La plupart des tabwa ont migré vers cette région depuis l’Afrique centrale orientale à la recherche de terres fertiles ou pour échapper à la guerre. Avant l’époque coloniale, le sel, le fer et le poisson fumé étaient des articles importants qui pouvaient être échangés sur les marchés régionaux.

Des cultures commerciales, comme les pommes de terre, le blé et les oignons, ont été produites pour le marché colonial. Les années 1970 ont entraîné l’effondrement de l’infrastructure des routes qui avait permis au tabwa de fournir de la nourriture aux mines de cuivre dans toute la région.

Les agriculteurs cultivent du manioc, des haricots et du maïs pour la consommation locale, et les pêcheurs de tabwa concurrencent les entreprises de pêche industrielle sur les lacs tanganyika et mweru, en utilisant des lignes et des filets traditionnels. La chasse était à un moment très important pour le tabwa, mais à mesure que les ressources en gibier diminuent, il y a moins de gens qui chassent comme mode de vie. Dans le passé, les villages tabwa individuels agissaient souvent de manière autonome.

Les villages sont dirigés par des chefs qui héritent de leurs positions matrilinéairement, et qui justifient leur pouvoir en retraçant leur descente vers les fondateurs originaux de la société tabwa. Cela se fait souvent par la collecte et l’affichage de figures ancêtre qui représentent les lignes familiales du chef. Au sein des communautés tabwa, les chefs représentent symboliquement la continuité de l’univers, et en même temps illustrent la position de l’homme dans l’univers. Les dirigeants brandissent souvent des bâtons ou des matraques qui les identifient comme chefs. Les tabwa ont développé un système de religion honorant les ancêtres.

De même que les luba, les tabwa ont utilisé ce système d’une manière qui profite aux dirigeants traditionnels, qui utilisent le pouvoir dont ils se souviennent pour expliquer leur pouvoir actuel. Les ancêtres sont incarnés dans des sculptures figurales connues sous le nom de mikisi, qui sont sculptées par des spécialistes religieux, oints d’argile, et donné des offrandes de nourriture pendant la nouvelle lune, un temps qui est d’une grande importance pour le tabwa. La nouvelle lune est représentée par le triangle dans l’iconographie tabwa et symbolise la renaissance et la continuité de la vie.

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  1. pays/région de fabrication : congo, république démocratique du pays

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