Masque Tribal Africain

Songye Masque Zoomorphique, D. R. Congo, Art Tribal Africain


Songye Masque Zoomorphique, D. R. Congo, Art Tribal Africain
Songye Masque Zoomorphique, D. R. Congo, Art Tribal Africain
Songye Masque Zoomorphique, D. R. Congo, Art Tribal Africain
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Article: caractéristiques du masque de chantye: 20 x 16,5 x 12,5 cm. Origine : angola, république démocratique de congo et de zambie (voir notes ethnographiques ci-dessous).

Moyen : sculpture en bois et peinture pigmentaire. Vend des objets tribaux qui ont été utilisés, dans certains cas, pendant de nombreuses années. Les origines africaines sont en ligne depuis 2007. Nous sommes constamment à la recherche d'objets intéressants à ajouter à notre collection.

Dans la mesure du possible, nous préciserons la provenance des objets tribaux importants. L'histoire du chant est étroitement liée à celle du luba, auquel ils sont liés par des ancêtres communs.

Selon la tradition, kongolo, le fondateur du premier empire de luba au XVIe siècle, était un chanteur. Après avoir fait la guerre les uns contre les autres pendant longtemps, le chantyé et luba formèrent plus tard une alliance pour combattre les arabes. En 1887, afin d'éviter l'annihilation, un sous-groupe de chants, le nsapo, s'installa sur le territoire de lulua et, grâce à cette migration, créa un style original de sculpture.

La structure sociale était dirigée par un chef assisté d'innombrables sociétés secrètes. À l'origine, l'initiation des jeunes garçons a eu lieu dans le cadre de l'institution buhissi, mais cela a disparu au début du siècle. Le chanteur a utilisé un grand nombre de fétichistes et d'amulettes, appelés boanga, pour assurer leur succès, leur fertilité et leur richesse et pour les protéger contre des forces hostiles telles que la foudre, ainsi que contre des maladies telles que la variole, très communes dans cette région.

Le fétichiste ferait le boanga avec des ingrédients magiques qu'il a émietté et mélangé, obtenant ainsi une pâte qui était conservée dans une corne antilope accrochée au toit de la maison. Quand le chef d'une famille avait besoin de voyager, il en fit un nouveau qu'il emportait avec lui. La divination a permis au chanteur de découvrir les causes d'un malheur.

Le devin, le nganga, poserait des questions au parti consultant, qui serait en possession d'un instrument que le devin frapperait. Outre les amulettes, qui n'ont pas toujours une forme humaine, on trouve de grandes figures appartenant au fétichiste, qui les manipulait avec des bâtons pendant le rituel de la pleine lune. Ces figures adoptent une posture hiératique, les mains placées sur un abdomen pointu; elles ont un visage allongé avec un front arrondi, de grands yeux en forme d'amande, de lourdes paupières gonflées, et une bouche en forme de haricot; le cou a parfois des anneaux autour, et les épaules sont carrées. Au-dessus de la tête, une corne ou des plumes renforcent un aspect inquiétant. Le visage est recouvert d'ongles, un rappel de variole.

Les bandes de cuivre ou de laiton augmentent la puissance magique de la statue, qui est vêtue de plumes et de peaux et porte un petit sac de potions. Les pieds énormes sont incorporés à la base, une approche que l'on trouve également parmi la chokwe. Les fétichistes utilisaient des statuettes montées sur un piédestal, un contenu magique attaché avec un clou au sommet du crâne. Dans le cadre de l'association bukishi, en charge des initiations, le bwan ka bifwebe est devenu la société secrète primaire au début du siècle. Il enseignait les grands mythes du chant et les symboles liés à la nature et exerçait le contrôle politique et social qu'il partageait avec le tshite, les notables.

Dans le langage du chant, un masque est un kifwebe : ce terme a été donné à des masques représentant des esprits et caractérisés par des stries. Le masque est également utilisé par le luba, mais le masque de chantye est plus anguleux et peut prendre différentes formes. Selon la région, il peut être sombre avec des rayures blanches, ou l'inverse. Des masques de Buffalo avec une patine brune qui n'a pas de rayures ont été utilisés dans les rituels de chasse.

Mestach (i 985), le kifwebe classique est mâle lorsqu'il a une crête blanche; il est coloré et « danses » pendant la journée. En revanche, le masque femelle, pour la plupart blanc, n'a qu'une petite crête et ses rayures sont plus rapprochées et plus fines. Ces deux types de masques apparaissent en paires ou en groupes lors de célébrations populaires. Pour les plasmans, le symbolisme du masque rayé est évident : le visage est le symbole du pouvoir et de la force hallucinatoire ; le côté droit représente le soleil et le côté gauche pour la lune. Les rayures sont censées rappeler l'antilope du bongo plutôt que le zèbre, qui, pour toutes fins pratiques, n'existe pas dans cette région.

Les rainures expriment la région souterraine d'où viennent les esprits qui ont créé l'association. Selon l'un des mythes de la création de chants, Dieu envoya un couple primordial sur la terre pour cultiver la terre; par conséquent, les stries se souviendraient de la caverne d'où sortaient les premiers humains, ainsi que de leur voyage à travers le ventre. Les striations sont une forme d'écriture avec une double signification : le chemin ou la route de la.

Mort qui attend la renaissance. De même, le nez est à la fois l'axe vertical et l'arbre de vie. La bouche est le bec de l'oiseau ou le feu du sorcier. Le masque a une fonction supplicatoire et, selon le chantye lui-même, la personne aux lèvres pleines est censée parler fort.

La barbe exprime sagesse et force. Le porteur du masque, son corps entièrement caché sous une longue jupe de fibres tressée en filet, porte une coiffe surmontée d'un panache qui se compose d'un cylindre tenant des matériaux magiques qui se termine dans une touffe de plumes.

La position de ce panache est significative; élevé, c'est l'esprit mâle; abaissé, la femelle. Le masque kya ndoshi est très puissant et très craint: plus grand que les autres, il a des rayures noires et colorées.

Le tout, composé de masque, porteur et costume, symbolise l'arbre cosmique qui relie la terre au ciel et le monde souterrain au monde de l'air. Le sculpteur de chants fait aussi de nombreux objets : tasses, sièges, tambours, mortiers, cannes, bâtons de danse, boucliers, et très petits masques sans yeux qui ont été accrochés dans la cabane. En tant que spécialiste, il jouissait d'un rang élevé dans la société bwadi. Les rois kuba appréciaient les grandes statues de chantye pour leur pouvoir magique; sur une photo prise en 1910, quatre statues de chantye sont considérées comme faisant partie du trésor royal. L'article "masque zoomorphe songye, d. Congo, art tribal africain" est en vente depuis le samedi 13 juillet 2019. Cet article est dans la catégorie "collectives\culturelles, religieuses\africaines". Le vendeur est "joburger63" et est situé à Marlo. Cet article peut être expédié dans le monde entier.
  • région: Afrique
  • type de produit: art tribal africain
  • era: inconnu
  • tribe: chantye
  • origine: république démocratique de congo

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